فوائد من كتاب محمد بن عبدالوهاب مصلح مظلوم للندوي ، القسم الأول (المقدمة والباب الأول ) طبعة الوزارة

- قال الشيخ محمد تقي الدين الهلالي  - رحمه الله - : وأنا أقترح على سماحة رئيسنا الجليل الأستاذ عبد العزيز بن باز أطال الله بقاءه، وأدام في سماء المعالي ارتقاءه أن يقرأ هذا الكتاب، وأن يأمر بطبعه ونشره لتعم فائدته جميع طلاب العلم من المسلمين وغيرهم.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

أملاه ضحوة يوم الجمعة الحادي والعشرين من صفر سنة 1394 هـ. ص12

- قال البستوي - مترجم الكتاب - ولقد درست الكثير من الكتب التي ألفت للبحث في سيرته ودعوته، فرأيت أن كتاب الأستاذ مسعود عالم الندوي رحمه الله يمتاز من بين هذه الكتب بعدة مزايا:-

1- إن المؤلف لا تربطه بالدعوة وأصحابها أي رابطة وطن أو نسب، فقد ألفه نصرا للحق وأداء للواجب بعيدا عن مركز الدعوة ونائيا عن أصحابها، ملتزما التجرد والإنصاف في كل القضايا التي ناقشها وبحثها.

2- إنه اطلع على كثير من الكتب التي ألفت في الرد على الشيخ محمد بن عبد الوهاب، والطعن في سيرته ودعوته، وكذلك درس الكثير مما كتب في الرد على الكتب المذكورة وفي الدفاع عن الدعوة وصاحبها. وهكذا تمكن من تكوين آراء صائبة وسديدة، وقلما يتسنى ذلك لغيره.
3- أنه اطلع على كثير مما كتبه السائحون والمؤرخون الأوروبيون في هذه الدعوة وصاحبها وعرف موقفهممنها حسب مصالحهم المادية والسياسية ففتح بابا جديدا للبحث والتحقيق ودخل فيه فأتى بمعلومات لا تكاد توجد لدى غيره. ص15

- قال الندوي - رحمه الله - : وفي الجبيلة (وادي حنيفة) ، كان يعبد قبر زيد بن الخطاب، وفي الدرعية كانت توجد بعض القبور والقباب، وتنسب إلى بعض الصحابة، وكانت مراكز للتعبد الجاهلي من الدهماء، وفي وادي غبيرة كانت قبة ضرار بن الأزور سوقا للبدع والأوهام. والقلم قاصر عن بيان ما كان يعمل الشباب والفتيات مع شجرة قديمة في بليدة الفداء، فقد كانت النساء العاقرات يباشرن هذه الشجرة لطلب الأولاد، وكان غار على مقربة من الدرعية ترتكب عنده أكبر الفواحش المخزية وهلم جرا . ص36
 

- فكان جده سليمان بن على بن مشرف من أشهر العلماء في عصره، وكان مركزا ومرجعا للعلماء ، وله كتاب مشهور في المناسك، وذكر صاحب السحب الوابلة أن الحنابلة في الغالب يعتمدون على هذا الكتاب في باب المناسك ص38

 

- يظهر من هذه الرواية أن عثمان بن معمر قد تنكر للشيخ ودعوته، أو أنه لم يكن مخلصا في نصرة الدعوة، بل كان يرجو عرض الدنيا، ولكن هذه رواية تفرد بها ابن بشر، وسكت عنها الآخرون، ويقول الأستاذ أحمد عبد الغفور عطار: إن ابن بشر أيضا قد رجع عن روايتها في المبيضة وأبطلها. "ففي كتاب (عنوان المجد) لابن بشرج 1 ص: 15 طبعة مطبعة الشبندر ببغداد سنة 1328 هـ التي أشرف على تصحيحها العلامة الشيخ محمد بن مانع ما نصه: (واعلم - رحمك الله - إني قد ذكرت في المبيضة الأولى أشياء نقلت لي عن عثمان بن معمر وفرسانه، وأنه أمر بقتل الشيخ في الطريق وغير ذلك، ثم تحقق عندي أن ليس لها أصل بالكلية فطرحتها من المبيضة) "محمد بن عبد الوهاب لأحمد عبد الغفور عطار- الطبعة الرابعة سنة 1392 هـ / 1972 م ص: 58" وبعد ما ثبت أن ابن بشر رجع عن رواية هذه القصة، فالظاهر أن ابن معمر لم ير في نفسه قدوة على الدفاع عن الشيخ ودعوته، فأحب أن ينتقل الشيخ إلى بلد آمن، ولما كانت القدرة الإلهية قد سجلت هذه المناقب للأمير محمد بن سعود وأولاده، اختار الشيخ الدرعية ونزل فيها. والله أعلم (المترجم) .حاشية ص51

- وقد خالف الشيخ أخوه سليمان بن عبد الوهاب (م سنة 1258 هـ) ، وكان قاضيا في حريملاء وخلفا عن أبيه، فألف رسائل في الرد عليه مملوءة بالأكاذيب وكما يقول

ابن غنام إنما خالفه "حسدا وغيرة"، وألف الشيخ أيضا رسائل في الرد على ما كتبه إلا

أن الله تعالى قد هداه في آخر الأمر فرجع إلى أخيه تائبا ص61

- إبراهيم ابن شيخ الإسلام:

والولد الرابع لشيخ الإسلام هو إبراهيم اشتهر في التدريس، ودرس عليه ابن بشر كتاب التوحيد في صغره (سنة 1224 هـ) ، ولم يتول القضاء.ص77

 

- وقد عمر علي بن حسين بن الشيخ طويلا، والغالب أنه توفي في أواسط عهد فيصل سنة 1260 هـ.ص78

 

- والولد الآخر للشيخ عبد الرحمن بن حسن هو إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن ولم

أجد له ذكرا في كتب التراجم ولكنني عرفته بطريقة عجيبة، وهي أنني ذهبت إلى وطني في شوال سنة 59 "اوجاوان- بتنة" وبدأت أستعرض بعض الكتب البالية في مكتبة بيتي، فعثرت على نسخة من كتاب "صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان"، وكان مكتوبا في الصفحة الأولى من الكتاب بخط عربي خالص:

"في ملك الحقير الفقير إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد النجدي الحنبلي عفا الله عنهم".

ولا تسأل عن فرحي واغتباطي حينذاك-! وبعد تصفح بعض الأوراق وجدت ملاحظة طويلة مكتوبة بنفس الخط تدل على غزارة علمه وتوجد ملاحظة أخري موجزة في وسط الكتاب أيضا، ويوجد ختم في بداية الكتاب تحت الاسم وتقرأ منه فقط كلمة "إسحاق " بوضوح.

ولا أدري كيف وصل هذا الكتاب إلى بيتي؟ والغالب أن جدي "من الأم" الشيخ عبد الصمد (م سنة 1318 هـ) كانت له علاقة به، لأن الشيخ عبد الصمد كان من علماء أهل الحديث الأفاضل، وكانت له علاقات وطيدة أخوية مع أشهر علماء أهل الحديث في زمانه، وبعد البحث والتنقيب تبين لي أن الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن كان قد سكن في الهند، واستفاد من الشيخ السيد نذير حسين الدهلوي (م سنة 1320 هـ) .

والنواب صديق حسن خان (م سنة 1307 هـ) 1 والشيخ محمد بشير السهسواني (م

سنة 1336 هـ)  ص80

فضل القرون المفضلة

قال ابن رجب - رحمه الله تعالى - عن علم القرون المفضلة : (فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة ، ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يبين بطلانه لمن فهمه وتأمله ،
ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة  ، والمآخذ الدقيقة  ، مالا يهتدى إليه من بعدهم ولا يلم به ) .
من كتابه بيان فضل علم السلف على علم الخلف .

من روائع ابن القيم رحمه الله وجمعنا به في الجنة

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في نونيته :
 

فصل: في عهود المثبتين مع رب العالمين

يا ناصر الإسلام والسنن التي

... جاءت عن المبعوث بالقرآن

يا من هو الحق المبين وقوله

... ولقاؤه ورسوله ببيان

اشرح لدينك صدر كل موحد

... شرحا ينال به ذرا الإيمان

واجعله مؤتما بوحيك لا بما

... قد قاله ذو الإفك والبهتان

وانصر به حزب الهدى واكبت به

... حزب الضلال وشيعة الشيطان

وانعش به من قصده إحياؤه

... واعصمه من كيد امرئ فتان

واضرب بحقك عنق أهل الزيغ

... والتبديل والتكذيب والطغيان

فوحق نعمتك التي أوليتني

... وجعلت قلبي واعي القرآن

وكتبت في قلبي متابعة الهدى

... فقرأت فيه أسطر الإيمان

ونشلتني من حب أصحاب الهوى

... بحبائل من محكم الفرقان

وجعلت شربي المنهل العذب الذي

... هو رأس ماء الوارد الظمآن

وعصمتني من شرب سفل الماء

... تحت نجاسة الآراء والأذهان

وحفظتني مما ابتليت به الألى

حكموا عليك بشرعة البهتان

 

نبذوا كتابك من وراء ظهورهم

... وتمسكوا بزخارف الهذيان

وأريتني البدع المضلة كيف

... يلقيها مزخرفة إلى الإنسان

شيطانه فيظل ينقشها له

... نقش المشبه صورة بدهان

فيظنها المغرور حقا وهي في

... التحقيق مثل اللال في القيعان

لأجاهدن عداك ما أبقيتني

... ولأجعلن قتالهم ديداني

ولأفضحنهم على رؤوس الملا

... ولأفرين أديمهم بلساني

ولأكشفن سرائر خفيت على

... ضعفاء خلقك منهم ببيان

ولأتبعنهم إلى حيث انتهوا

... حتى يقال أبعد عبادان

ولأرجمنهم بأعلام الهدى

... رجم المريد بثاقب الشهبان

ولأقعدن لهم مراصد كيدهم

... ولأحصرنهم بكل مكان

ولأجعلن لحومهم ودماءهم

... في يوم نصرك أعظم القربان

ولأحملن عليهم بعساكر

... ليست تفر إذا التقى الزحفان

بعساكر الوحيين والفطرات

... بالمعقول والمنقول بالإحسان

حتى يبين لمن له عقل من الأولى

... بحكم العقل والبرهان

ولأنصحن الله ثم رسوله

... وكتابه وشرائع الإيمان

إن شاء ربي ذا يكون بحوله

... إن لم يشأ فالأمر للرحمن

 

 ط مكتبة ابن تيمية، نقلا المكتبة الشاملة الإلكترونية .