الجمعة، 28 نوفمبر 2014

الشهر الخامس ، 2014 7 فوائد


- قال ابن تيمية رحمه الله ( وهو خير آل حرب، وكان أحد أمراء الشام الذين بعثهم أبو بكر رضي الله عنه ). يقصد يزيد بن أبي سفيان بن حرب رضي الله عنهم .


الفتاوى 3/413

- أحياناً يشاغب الصغار على الكبار ليس من أجل النيل منهم، وإنما من أجل الفوز بشيء من الندية المقنعة .عبدالكريم بكار .


- محمد صالح المنجد (@almonajjid):
اتصل بعض غير المسلمين لتسجيل أولادهم في مدرسة إسلامية في أمريكا فقيل لأحدى الأمهات: قد يُسلم أولادك، فقالت :موافقة أنا تعجبني طريقة تربيتكم .


- د. حسن الحميد (@halhomaid):
كلما هممت بالكتابة في شأن قالت نفسي: قد كتب فيه الكثير وكلما هممت بالامتناع أتاني خاطر يقول: لو ألقى الناس اقلامهم كما أنت لم يكتب حرف .


- قال الشيخ عبدالكريم بكار : نحن نشعر بالمشاكل التي تنتج عن الاحتكاك والتواصل أكثر من شعورنا بالمكاسب .
محاضرة النضج العقلي .

- د.عمر المقبل (@dr_almuqbil):
كم في بطن الأرض من مُعلم ومعلمة للقرآن،لم تذكرهم وسائل الإعلام،ولا يعرفهم إلا نزر يسير، غادروا الدنيا وفي رصيدهم عشرات الحفاظ ! هذا هو العز.


- د. سعد البريك (@saadalbreik):
صلاة الرغائب : وهي اثنتا عشرة ركعة بعد المغرب في أول جمعة من رجب قال النووي: قاتل الله واضعها ومخترعها؛ فإنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة..

الجمعة، 31 أكتوبر 2014

الشهر الثاني ، 2014 3 فوائد


- سليمان العبودي (@S_Alobodi):
ابن قتيبة أعلم بمعاني الوحي من ابن الأنباري، وإن كان ابن الأنباري من أحفظ الناس للغة، لكن باب فقه النصوص غير باب حفظ ألفاظ اللغة.
ابن تيمية.


- أجمع العلماء على أن من اطلع على عيب أو ذنب لمؤمن ممن لم يعرف بالشر، ولم يشتهر بالفساد، وإنمايفعله متخوفاً متخفياً أنه لا يجوز فضحه، ولا كشفه. الشيخ المنجد.


-علي العمران (@a_alemran):
لو قرأت مئة رواية، ومئة كتاب في تطوير الذات، ومثليهما كتبا مترجمة= فستبقى (جاهلا) في ميزان الشرع ما لم تتعلم وتقرأ بفهم في كتب الشريعة الدين .

الخميس، 21 أغسطس 2014

الشهر العاشر، 2013 3 فوائد

- خطاب الشيطنة : من تقاليده أنك إذا عجزت عن الطعن على الشخص في أعماله فإنك تطعن في أصله أو مصادره (خلقتني من نار وخلقته من طين)! د. خالد المزيني.

- نظام الرق في الإسلام يلخص في كلمتين عظيمتين وهي قول عمر : أبوبكر سيدنا و أعتق سيدنا . رضي الله عنهم أجمعين . منقول .

- عبدالعزيز آلعبداللطيف (@dralabdullatif): غالب الخطباء شباب وقد لا يدرك بعضهم معاناة أصدقاء" السكري"! ومن يتعذر عليهم احتباس البول ! وقد يبول أحدهم بالمسجد !و يحرم آخر من شهود الجمعة..!!

الشهر التاسع ،2013 3 فوائد

- الفائض الأسري

حين تنظم الأسرة المسلمة شؤونها على نحو جيد، وحين تنجح في التغلب على معظم مشكلات الحياة ؛ فإنها ستجد أنها تملك فائضا من الوقت والجهد والفكر والرأي والعلم والحب والخير والجمال والمعروف عموما..
(كي تسهم في نفع الناس وحل المشكلات و التعاون مع المسلمين )
منقول بتصرف : عبدالكريم بكار، مسار الأسرة ، ص100


- أ.د.لطف الله خوجه (@khojah10):
أحسن طريقة لإزالة همومك: أن تزور مريضا.


- الرجل النبيل هو الذي يشعر كثير من الناس بالخسارة عندما يخسر .
د.عبدالكريم بكار

الأحد، 8 يونيو 2014

الشهرين الثاني والثالث ، 2013

- يقول الشيخ احمد الصويان، رئيس تحرير مجلة البيان :

حدثتني أمي وهي الآن تجاوزت التسعين أنها وهي طفلة في قرية في القصيم سمعت المنادي يجمع الناس لتوزع عليهم زكاة مصر؛فمصر منا ونحن منها.


- لا تكاد تعرف حرباً من حروب البشر تحكم بقواعد تضمن لها نبل الهدف وعدل الممارسة، وإنسانية التعامل إلا (الجهاد).
معالي الشيخ صالح الحصين، وفقه الله وعافاه.


- واجه التنصير معوّقًا جديًّا من قبل بعض المؤسسات الخيريّة الخليجية، فكان من الطبيعي أن تتصدى القوى الإمبريالية لإضعاف هذا المعوّق أو إزالته.
معالي الشيخ صالح الحصين رحمه الله تعالى .


- سعد بن مطر العتيبي (@otsaad):
سايكس بيكو لم تعد حدودا بين الدول؛ بل انتقلت للأسف الشديد إلى عقول بعض من ينتسب للإسلام ومن يتظاهر بالعروبة؛ ولم تعد حكرا على المتصهينين!


- د. محمد العريفي (@MohamadAlarefe):
عندما تبلغ سن18 تقلق تجاه ما يعتقده الآخرون فيك،
وفي ال40 تصبح لا تبالي بما يعتقدونه فيك،
وفي ال60 تدرك أن أحداً لم يكن يفكر فيك أصلاً.

- عبدالعزيزآلعبداللطيف (@dralabdullatif):

محاسبة
قال أبو جعفر النيسابوري"ت٣١١":
"أنت تبغض العاصي بذنب واحد تظنه،ولاتبغض نفسك مع ما تيقنه من ذنوبك!"
المنتظم لابن الجوزي
٢٢٣/١٣

الخميس، 12 سبتمبر 2013

آداب الكلام ، د.خالد المنيف

إن للكلام مع الآخرين آداباً تحسِّنه، وإليك منها:
1 - وزِّع نظراتك على المستمعين، ولا تخص أحدًا بذلك، ولا تسرع في كلامك حتى يُفهَم، وكرر ما احتاج إلى تكرار، ولا تتصيد أخطاء محدثك، وانظر إلى أجمل ما فيه، وتفهم حالة المتحدَّث إليه الزمانية والمكانية والنفسية؛ فإن كان مشغولاً أو مريضًا أو غضبان فأوجز في كلامك.

2 - من اللباقة في الحديث أن تنوع في حديثك بين الإخبار والسؤال، وذكر شيء عنك، وسؤال الآخر عن شيء يتعلق به دون أن يكون شخصيًّا خالصًا.

3 - ثق بحقك في إبداء عدم علمك بأحد المواضيع بقولك (لا أعلم)؛ فالأمر يسير، وهي مجرد محادثة، وليست منافسة على كرسي رئاسة!

4 - إن كنت في حوار فكن مستعدًّا لتقبل الرأي الصائب، ولا تتعصب لرأيك، وأعطِ مستمعك فرصة للرد والتعبير عن قناعاته، وابدأ في حديثك بنقاط الاتفاق بينك وبين محدثك حتى يتهيأ لقبول كلامك.

5 - إذا ذكر أحد المتحدثين قصة فلا تسبقه إلى ذكر نهايتها؛ فتربكه، وتفسد عليه متعة حديثه، وأظهِر إعجابك بها وإن كنتَ قد سمعتها من قبل.

6 - من جمال الشخصية أن يتقن المتحدث لغة العيون، وأن يكون قادرًا على التواصل المعبر بالعينين؛ فالتواصل البصري من أهم مهارات الذكاء الاجتماعي، وأفضل تواصل للعينين ما يتم بطريقة بلغة ودودة بلا حدة ولا صرامة مبتعدًا بين الفينة والفينة عن مرمى بصر محدثك أو النظر إلى أكتافه.

7 - إن كل ما تتكلم به يعبِّر عن شخصيتك ومعتقداتك؛ فاحرص على أن يكون كلامك خاليًا من العبارات الجارحة أو الغرور أو التباهي بنفسك.

8 - كن طبيعيًّا، ولا تتصنع في الحديث، فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «هلك المتنطعون».

9 - كلما كان صوتك هادئًا رقيقًا كنت قريبًا من القلوب وحديثك خفيفًا على الأسماع، ومهما احتدت المناقشة فعليك ألا ترفع صوتك؛ لأن الصوت العالي لا يفرض رأيًا، ولا يقنع أحدًا، وهذه العادة سيئة في المحادثات والحوارات قد يلجأ إليها بعض الناس غير المتحضرين.

10 - إذا قابلت أصدقاء وكان معهم أشخاص لم يسبق التعرف عليهم فانتظر قبل المشاركة في الكلام حتى يتم تقديمك لهم.
11 - عند التحدث قد تخرج أشياء من الفم؛ فمن المفضل البعد قليلاً من المتحدث إليه؛ حتى لا يشعر بالضيق.

12 - أن تكون تعبيرات وجهك متسقة مع كلماتك؛ فلا تقل (نعم) لمن طلب منك خدمة وأنت مقطب الجبين، ولا تستجب لسماع مشكلة أحدهم وأنت تتأفف!

13 - أن تستخدم ضمير المتكلم فقل: «أنا أختلف معك في تفسيرك للقضية الفلاني»، ولا تقل: «أنت مخطئ في رأيك في الموضوع الفلاني!».

14 - من الجمال أن تكون مشجعًا محفزًا لمن حولك، ولا تكن سارقًا لأحلامهم محطمًا لأمنياتهم، وتذكر أن الكثير لا يملك سوى الأمل فلا تقتله فيه.

15 - احرص على أن تكون كلماتك معبّرة عن شخصك، لا أن تضعها موضع اليقين, فقل: «طعم العصير لا يعجبني»، ولا تقل: «العصير سيئ».


16 - إذا أكثر أحدهم من مقاطعتك فمن الذوق تنبيهه بعبارة: «عفوًا لم أنتهِ من كلامي/ ائذن لي أكمل فكرتي»!

17 - من الذوق أن تكرر ما قاله أحد الموجودين على سبيل الإعجاب والاستشهاد بكلامه.

18 - من الذوق إنزال الناس منازلهم، فلو قابلت شخصًا مشهورًا فليس من الحكمة أن تتجاهله أو تتصنع عدم معرفته، هذا إذا لم يكن متغطرسًا متكبرًا.

19 - من الذوق التأدب في الطلب مع الكرماء وعدم استغلال طيبتهم، وما أروع أن تستخدم عبارات: «هل تأذن لي بكذا؟/ هل يسمح لك وقتك بمرافقتي؟».

20 - من الذوق أن تذكر لمحدثك شيئًا مما تحدث به معك في لقاء سابق، وفيه دلالة على اهتمامك به.
21 - إذا كان الموضوع المتحدث عنه ليس في تخصصك - كالحديث مثلا عن طبقة الأوزون - وكان المتحدثون من أصحاب التخصص، فلا تتوقع أن يلخصوا لك ما تعلموه في سنوات في عشر دقائق؛ لذا فالخيار المطروح هو أن تصمت أو تنسحب.

22 - من الذوق أن تقول لمحدثك حال استحسانك حديثه أو على الأقل لم يزعجك: «واصِل فأنا مستمتع/ لقد شدتني جدًّا وجهة نظرك»!

23 - إذا رأيت صاحبك غاضبًا فارفع قلم المحاسبة عنه، واعلم أن الغضب قد هزمه، واستحوذ على لسانه، وجوارحه، فأعتِقه بلين الجانب، ولطيف القول، ولا تكن أنت والغضب على صاحبك، فإذا أفاق وانعتق من قيوده فلن يبقى في صدره سوى شكر فضلك وإحسانك إليه.

24 - حتى يكون الحديث عذبًا ومؤنسًا وأكثر جاذبية أقبِل على مستمعك بالنظرة المقدِّرة، والنبرة المعبرة، والبسمة المنعشة.. فقد كان صلى الله عليه وسلم - كما في شمائل الترمذي - «يعطي كل جلسائه نصيبه، لا يحسب جليسه أن أحدًا أكرم عليه منه».

الثلاثاء، 3 سبتمبر 2013

من أجمل الأحاديث التي تصف النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته ! رواه البخاري في مقدمة صحيحه ، الحديث السابع .

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّأْمِ فِي المُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ، فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ، وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ، فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا، فَقَالَ: أَدْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ. فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ.ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ: كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ؟ قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ،قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا القَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ؟ قُلْتُ: لاَ.قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟ قُلْتُ: لاَ .قَالَ: فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ.قَالَ: أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونقُلْتُ: بَلْ يَزِيدُونَ.قَالَ: فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ قُلْتُ: لاَ.قَالَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ: لاَ.قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قُلْتُ: لاَ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا، قَالَ: وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الكَلِمَةِ،قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ؟ قُلْتُ: الحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ.قَالَ: مَاذَا يَأْمُرُكُمْ؟ قُلْتُ: يَقُولُ: اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالعَفَافِ وَالصِّلَةِ.فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ: قُلْ لَهُ: سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا.وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا القَوْلَ، فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا القَوْلَ قَبْلَهُ، لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ.وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ، فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ، قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ،وَسَأَلْتُكَ، هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ، فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ.وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ، فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ.وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ.وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ، فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ القُلُوبَ.وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ، فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ.وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالعَفَافِ، فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ.